2010年11月アーカイブ

★レーゾン・デタ(仏raisond'Etat)・・・その２
国家理性。

絶対主義期のスペインやフランスの君主の行動基準となり、ドイツの啓蒙専制君主は、国家理性説を激しく批判しながらも、他面ではこれを実行しました。

近代の主権国家が成立し、並存して以来、国家理性の観念は、国家間相互に敵対や友好の複雑な関係を結んで国際平和を維持することによって、自国の維持と強化とが可能であると考える「勢力均衡」論や、政治を専ら非倫理的な力の関係としてとらえ、国家の利益を追求するための手段としての権力を目的そのものと考える「権力政治」論のうちに受け継がれています。

国家理性説は、政治を力の関係から見る現実主義であるから、政治の倫理や法の契機を重視する政治的理想主義と激しく対立しつつ、現代に至っています。

★レーゾン・デタ(仏raisond'Etat)・・・その１
国家理性。

国家を最高の権威を持つ無比のものと考え、これを維持し、強化するのに必要な行動の基準をいいます。

国家理性は、政治指導一般を拘束する国家の目的そのものであり、国家を宗教、倫理、文化や民衆の福祉などの目的に従属させることを拒否します。

したがって国家理性は、反宗教的反倫理的な側面を持つばかりか、国家の非合理的な側面すなわち「魔性」を示すもの、といわれます。

この観念は、ルネッサンス期のイタリア都市国家に生まれ、実行されたfi'、マキャベリ(Machiavelli、N.B)の『君主論において詳細に叙述され、反マキャベリ的なイエズス会士のボテロ(Botero、G.)によって広められました。